-
佛教思想作好准备。具体时间，可以订为晋成帝咸和九年（334）至穆帝永和九年（353）之间。第二阶段，是在道安门下，学习道安的般若学、禅观和佛教仪规的时期。时间从永和十年（354）到孝武帝太元三年（378），前后二十五年。第三段，是在庐山传教的时期，自从和道安分手之后，由襄阳辗转来到庐山，驻锡于此，直到生命的最后，时间从太元四年（379）到安帝义熙十二年（416），前后三十八年。他的主要活动都在第三...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
-
的论述了沙门不理敬王者的理论和主张。
元兴四年（公元405 年）何无忌从江陵护驾晋安帝回建康复位，途经浔阳，特派人上庐山问候慧远，慧远复信答谢，安帝又诏答致意，其中说："愿望与法师谋面，法师主意...二年（东晋咸和九年，公元334年），生于雁门郡楼烦县（今山西原平县），儒学世家。幼年时，爱好儒书，就出类拔萃。十三岁时，随舅父令狐氏游学许昌、洛阳。当时，后赵石虎当政，力量强盛，大修洛阳宫殿，南北没有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
-
然而，由于刚正不阿的内在性格，王守仁很快就因得罪宦官刘瑾而遭贬谪，后被放逐到蛮荒边远的龙场当驿丞。这在当时是一个仅次于死刑的处分。在他人生低谷时期的正德四年（公元1509年），王守仁写下了著名的《瘗旅文...四月二十六洪经纶题记、唐贞元二年（公元786年）大伾山铭和缺年月唐魏博军将校勒功铭。
崖壁上钉着的“唐洪经纶题记”牌匾已经倾斜，好像要坠落的样子，纹丝不动的是题记。据说，这里很少人有人光顾，或许正因为少...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
-
东晋孝武帝太元四年（379年），前秦苻坚的大军攻破襄阳，僧释道安被俘后被送到长安，苻坚将其安置在长安的五重寺，奉他为国师。释道安的到来，使得原来的长安僧团又加强了力量。道安到长安后，同竺佛念...之一，大批的异域僧侣和本土信徒都活动在这个当时的都城。五胡乱华后，洛阳纷乱，僧侣四奔。随着前秦政权在长安的建立，长安佛教开始兴盛，逐渐在聚众译经的基础上形成了长安僧团。
1、竺法护在长安的译经及其...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
-
传世。东魏兴和四年(542)，昙鸾往生于平遥山寺，时年六十七岁。魏主孝静帝敕葬于汾西泰陵文谷，营造砖塔，并为其立碑[⑧]。昙鸾后被日本净土真宗立为“三国七祖”中的中国三祖之一。
昙鸾的净土学说是传...住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属欲界；色界是无淫、食二欲但还有色相的众生所住的世界；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
-
已经是20岁的青年人了。之后若干年，至弘始三年（401年），鸠摩罗什至长安，“肇自远从之”。那么，自弘始三年至十六年，中经十三、四年，即便除20岁后至从罗什于姑臧之间的若干年不计...于世。及什之亡后，追悼永往，翘思弥厉。乃著《涅槃无名》论。其辞曰：“经称有余无余涅槃。涅槃秦言无为，亦名灭度。无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为[4]。灭度者，言乎大患永灭，超度四流。斯盖镜...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
-
喜恬淡。清咸丰八年（1858）十九岁时，在福州鼓山涌泉寺礼常开法师披剃。翌年，于妙莲和尚座下受具足戒。此后习苦行，住岩穴三载，二十四岁时曾回寺任职四年。之后外出参学，遍历大江南北，习禅研教，亲近善知识...1904）应梦佛上人之请，在筇竹寺讲经并传戒。同年在正在修建中的鸡山祝圣寺传戒，是年四众求戒者七百余人，归依者三千多人。民国十一年（1922）云栖禅寺重建后，虚老更是大刀阔斧推行严格的传戒活动。规定每年...
法缘法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html
-
释门正统》、《佛祖统计》、《华严玄谈会玄记》、《法界宗五祖略记》等所述，澄观生于开元二十六年（738），卒于唐文宗开成四年（839），年一百零二岁，此种说法流传较广。
澄观以“多能”著称，研习...
“四分五周因果”与“三圣圆融
弘安法师
内容提要：本文主要由两部分组成，第一部分主要阐述澄观法师用四分五周因果科判《华严经》及其原因与传承；第二部分在第一部分的基础上，说明...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
-
，《四分律序》记载：
岁在戊申，始达秦国，秦主姚兴欣然，以为深奥冥珍嘉瑞，而谓大法渊深，济必由
戒，神众所传，不可有阙。即以其年，重请出律藏。
此戊申即东晋义熙四年(408)。，显然是佛陀耶舍到达长安的时间。《四分律序》言佛陀耶舍到达长安后即开始翻译《四分律》，直到弘始十四年译完。而《长阿含经》则记佛陀耶舍是在弘始十二年开始翻译《四分律》。僧肇所撰《长阿含经序》云：
弘始...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
-
也在一定程度上反映了两宋士大夫禅学的特色。
一、宗杲门下的士大夫参禅群体
宗杲(1089——1163)，俗姓奚，宣州(今安徽)宁国人，生于宋哲宗元佑四年，卒于宋孝宗隆兴元年。字昙晦，号妙喜...宗杲被剥夺衣牒，流放衡州(今湖南衡阳)。绍兴二十年(1150)，再贬迁至梅州(今广东梅县)。五年后遇赦，奉旨再住临安径山，四方道俗闻风而至，座下常数千人，世称“径山宗杲”。宗杲一生大力提倡“看话禅”，受到...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html